João Carlos Coutinho
Hoje a proposta do Registro do Congo do Espírito Santo foi relatada pelo Guilherme Ramalho Manhães, titular da câmara de bens imateriais e aprovada ad referendum pelo plenário do CEC. Meu respeito e consideração eternos para a valente equipe que topou sair em campos realizar a pesquisa que possibilitou esse avanço! Viu Erika Figueiredo,Bruno Santos Conde, Jamille Pereira. Gratidão a Joelma Consuelo que quando sub-secretaria nos apoiou totalmente! Depois de 14 anos, finalmente temos o nosso primeiro bem imaterial registrado! Agora e continuar trabalhando por mais e melhores políticas públicas para esta e outras manifestações da cultura popular! Viva o Congo capixaba! Viva São Benedito!
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Registro também o nome do amigo Jaceguay Lins, que não está mais entre nós, mas que também contribuiu com esta vitória. Para os que não o conheceram aqui reproduzo a Wikipédia , um link do Jornal Livre e alguns depoimentos
Jaceguay Lins
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Jaceguay Monteiro Lins (Canhotinho, 1947 — Vitória, 17 de agosto de 2004) foi um compositor, maestro, músico, escritor, poeta e apicultor brasileiro.
No final da década de 1960 e durante a década de 1970 residiu no Rio de Janeiro, onde foi professor na Escola de Música Villa-Lobos. Compôs trilhas sonoras de filmes nacionais.
Radicou-se no Espírito Santo no início da década de 1980. Neste estado contribuiu para a cultura local em diversas áreas, regeu a Orquestra Filarmônica do Espírito Santo e foi peça-chave para a revitalização e a divulgação do congo capixaba. Teria sido o criador da expressão "rockongo", referente à aglutinação entre o rock e o congo.
Lins foi um defensor do anarquismo, algo que refletia-se no seu estilo de vida, nas suas propostas culturais e nas suas obras.
Seus últimos anos foram marcados por problemas decorrentes do alcoolismo. Morreu devido a complicações resultantes de um câncer na garganta, em estado de penúria e abandono, tendo sido sepultado no município da Serra.
Por saberem de sua riqueza cultural em extinção. mesmo em seus últimos anos de vida, Jaceguay recebia escritores e músicos brasileiros e de fora do Brasil em busca de ajuda para comporem obras.
######### Conhecendo mais - Artigo "Movimento que vem da fonte" - Jornal Livre
www.jornallivre.com.br/211638/movimento-que-vem-da-fonte.html
De um encontro entre o guitarrista Alexandre Lima e o maestro Jaceguay Lins, mestre da Banda II , nasceu uma pesquisa de sons que resultou no Rocongo, ...
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Livro; O Congo do Espírito Santo: uma panorâmica musicológica das bandas de congo; Autor: Jaceguay Lins
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Livro; O Congo do Espírito Santo: uma panorâmica musicológica das bandas de congo; Autor: Jaceguay Lins
Hino do Espírito Santo
Carnaval de Congo e Máscaras de Roda D'Agua 2013
Banda de Congo Mestre Honório - Barra do Jucú
Jogos Ronda
Mangue Negro
Depoimento
Ti Quiriri
Marcha Nativa Tradição moderna A GAZETA Tiago Zanoli tzanoli@redegazeta.com.br O compositor e maestro Jaceguay Lins chegou ao Estado, em 1981, com a missão de reger a Orquestra Filarmônica do Espírito Santo (Ofes), mas foi em meio à cultura popular local, sobretudo entre as bandas de congo, que o músico encontrou sua razão de ser. Durante mais de 15 anos, ele viveu o congo. Pesquisou, estudou e reinventou a manifestação cultural. Ao final da vida, escreveu um livro – que não chegou a ver publicado. Somente agora, cinco anos após sua morte, a obra inédita chega às mãos do público. “O Congo do Espírito Santo: Uma Panorâmica Musicológica das Bandas de Congo”,
concluído com apoio da Lei Rubem Braga, será lançado hoje à noite, em Vitória, dentro da programação do XIV Congresso Brasileiro de Folclore (veja a programação no quadro abaixo). O livro aborda os aspectos sociais e históricos das bandas de congo, a partir de referências biblio-iconográficas, incluindo partituras, e “da vivência pessoal e de um grande número de informações de vários colaboradores, entre os quais alguns dos mestres que mantêm viva essa manifestação”, nas palavras do próprio autor – em entrevista concedida à jornalista, pesquisadora e professora Adriana Bravin. Coeditora de “O Congo do Espírito Santo”, Adriana ressalta que a obra corrobora todo o trabalho que o compositor e maestro desenvolveu desde os seus primeiros anos no Espírito Santo. De acordo com ela, a importância do livro deve-se ao fato de Jaceguay afirmar a herança africana do congo, com base nos estudos do sociólogo e doutor em etnomusicologia Kazadi wa Mukuna, indo além da afirmação do folclorista Guilherme Santos Neves de que essa tradição cultural teria origem indígena. “Outro aspecto importante é que Lins queria deixar essa obra para que qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo, pudesse tocar o congo. No livro, ele apresenta partituras e explica como uma banda de congo se constitui, oferece toda uma base conceitual e a linguagem musical”, acrescenta Adriana. Disco Paralelamente à publicação do livro, a Secretaria de Estado da Cultura (Secult) disponibiliza uma tiragem limitada do CD “Melodiário”, que vai ser distribuído entre os participantes do congresso e também para escolas e bibliotecas. Gravado em 1997, o disco, que ainda não tem uma data de lançamento oficial, é mais um reforço para manter viva a memória e a obra de um gênio incompreendido que morreu pobre e esquecido. “O Lins era uma personalidade muito inquieta, com um ponto de vista bem definido e uma visão de mundo ampla. Tinha gênio muito forte. A música brotava dele com muita força”, afirma o maestro Helder Trefzger, da Ofes, que participou da realização de “Melodiário”. Trefzger chama a atenção para o fato de o disco ter sido gravado numa época em que não havia Pro Tools e outras maravilhas do mundo digital. As fitas DAT eram o que havia de mais moderno à época. “O disco traz não apenas o congo, mas diferentes manifestações populares do Estado. É uma síntese das pesquisas desenvolvidas por Lins, que fundiu o congo com a música contemporânea, promoveu uma mistura de linguagem.” O maestro da Ofes destaca que o maior mérito de Lins foi realizar isso não por meio de colagens, pegando pedaços do congo e misturando com outros ritmos. “Na verdade, ele recriou o congo por meio da música erudita, estabeleceudiálogos, com uma linguagem própria, original, muito rica e bem definida”, completa. Rigor E quando o assunto era música, lembra Adriana Bravin, Jaceguay era extremamente rigoroso, a ponto de cancelar ensaios e mandar os músicos para casa, se algo estivesse fora de ordem. “Ele era muito humilde e impulsivo, mas um gênio. Veio da cultura pernambucana, teve formação erudita, foi premiado fora do país e, quando chegou aqui, encontrou esse caldeirão cultural. Lins começou a instigar o próprio capixaba para que começasse a enxergar os seus próprios valores.” Em seu livro “Congopop – Mídia, Música e Identidade Capixaba”, Adriana, que também foi amiga de Jaceguay Lins, lembra que o maestro fundou, no final da década 80, a primeira banda parafolclórica de congo, a Banda II, formada por estudantes da Ufes. A ideia era aproximar os jovens dessa manifestação popular. Esse mesmo grupo, alguns anos mais tarde, faria uma entrada performática no Teatro Carlos Gomes, em meio a um show da banda de rock Combatentes da Cidade. Do palco, os roqueiros entraram no clima de improviso e responderam à “invasão” dos tambores e das casacas. Nascia naquele momento uma nova mistura, à qual Jaceguay Lins chamou “rockongo” – ritmo que mudou a cara da cultura pop local, a partir do final dos anos 90, e fez explodirem bandas como Mahnimal e Casaca. Confira Jaceguay Lins - O Congo do Espírito Santo: Uma Panorâmica Musicológica das Bandas de Congo GSA 115 páginas Programe-se XIV Congresso Brasileiro de Folclore Onde: Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), Avenida Fernando Ferrari, 514, Goiabeiras, Vitória. 9h às 12h45: Mesas-redondas no auditório do Centro de Educação Física. 14h30 às 18h: Simpósios temáticos sobre folclore no Centro de Educação Física. 19h às 23h: Festival do Folclore Brasileiro com Batuque de Umbigada Fogo Verde, Jongo Cacimbinha e Boa Esperança. Lançamento dos livros “O Congo do Espírito Santo”, de Jaceguay Lins, “Congopop”, de Adriana Bravin, “Estudos Sobre o Conto Popular”, de Braulio Nascimento, “História dos Índios do Espírito Santo”, de Kalna Teao e Klítia Loureiro, “Literatura de Cordel”, de Kátia Bobbio. No Centro de Vivências. Entrada Franca Informações: www.folclore.org.br Quem foi Jaceguay Lins? Compositor, maestro e poeta, Jaceguay Monteiro Lins, nasceu em Canhotinho (PE), em 1947. Após residir no Rio de Janeiro, nos anos 60 e 70, onde foi professor na Escola de Música Villa-Lobos, radicou-se no Espírito Santo, no início da década de 80. Por aqui, contribuiu para a cultura local em diversas áreas, sobretudo como regente da Orquestra Filarmônica do Espírito Santo (Ofes) e na revitalização e divulgação do congo capixaba. Lins teve trabalhos premiados mundialmente, como “Ave Palavra”, de 1979, que representou o país na IV Bienal de Música Contemporânea, na Alemanha, e “Katemare”, de 1970, para canto, viola e percussão, apresentada na I Tribuna Nacional de Compositores, representante do Brasil na Tribuna Internacional de Compositores da Unesco, em Paris, em 1971. Seus últimos anos foram marcados por problemas decorrentes do alcoolismo. Morreu, em 17 de agosto de 2004, devido a complicações resultantes de um câncer na garganta, em estado de penúria e abandono. Seu corpo foi sepultado no Cemitério de São Domingos, na Serra, ao som de tambores de congo. 
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Outros registros importantes da existência das bandas de congo no século XIX, são: os do viajante francês Auguste François Biard (foto), e do Imperador Pedro II. Biard as descreve no seu livro de viagens, quando visitou Santa Cruz (atual município de Aracruz), em 1858. Destaca o seu encontro com indígenas por ocasião da Festa de São Benedito. O naturalista francês, encantado com a 
Sua Majestade Dom Pedro II, quando passou pela Vila de Nova Almeida, em 1860, fez questão de desenhar (foto) em seu diário, "o nosso reco-reco de cabeça esculpida, anotando-lhe, inclusive, o nome 'cassaca' ".
Em visita posterior à localidade de Fundão, o Bispo observou que à dança puramente indígena, "A dança é mui modesta e descente: consiste em algumas piruetas, sem saltos, elevação do pé estendido para diante, algum cruzamento de pernas, e sapateados"; (7) havia uma mistura de dança de negros, com mais animação: (...) Outros dançaram, (...) com saltos, muito cruzamento de pernas, que também às vezes separavam e logo uniam, e que outras vezes arqueavam. (..) Dois meninos dançavam assim com muita graça. Quando um acaba aponta outro, que deve apresentar-se pertinho dos guararás (tambores) e dali começa a dança." (8) Outra observação interessante sobre esse episódio ocorrido defronte a pequena capela do lugar, trata do processo ainda utilizado para afinação dos guararás (tambores), aquecendo as peles, próximo à uma fogueira, o que para o Bispo ficou algo incompreendido: "Fizeram uma boa fogueira, de cavacos, que pouco durou, e não fazia necessário porque a noite estava clara e fazia algum luar". (9)
Quando em 1951, comemorava-se o IV Centenário da Cidade de Vitória, foi realizada a primeira concentração de bandas de congo; nesse evento já se notavam diferenças entre os conjuntos. Segundo mestre Guilherme Santos Neves, a de Caieiras Velha (Santa Cruz), "conservava o instrumental mais rústico: os tambores (troncos ocos) e os cassacos não apresentavam a mesma forma dos outros, não sendo, na sua feitura, utilizados pregos, mas tarugos de madeira" (18), e à monotonia dos seus cânticos, compostos por dois ou quatro versos repetidos continuamente, remetem àqueles observados em 1880 pelo Bispo Pedro Maria Lacerda em Nova Almeida e Fundão. A cidade de Vitória esteva bem representada. A Banda de Congo Amores da Lua, das mais conhecidas, teve sua origem no Bairro Santa Marta, quando o ferroviário Alarico de Azevedo, a professora Jacinta Souza e o devoto de São Benedito Alfredo Manoel Silva se encontraram em 20 de março de 1945. Outra Banda participante foi a "Panela de Barro", fundada em 1938. O dono da banda (em 1982), era Arnaldo Gomes Ribeiro, proprietário da fábrica de panelas de barro em Goiabeiras, bairro da zona norte da capital. "Daí o nome Banda de Congo 'Panela de Barro' ". (19) Referência ao artesanato típico fabricado pelos seus integrantes, que é utilizado para preparar nossas delícias da arte culinária: moqueca e torta capixaba.
É uma das variações do reco-reco. A cabeça esculpida é que lhe dá o diferencial, fazendo dele um instrumento antropomórfico (de forma humana). Os congueiros esculpem uma cabeça humana no topo do instrumento, deixando o pescoço como local para segurá-la, enquanto o corpo , o casaco, é revestido com o reco-reco de madeira dentada, (esses instrumentos de percussão, são conhecidos como diáfonos, por possuirem a sonoridade própria do material com o qual foram fabricados, através de atrito ou fricção) .
Nas últimas décadas do século XX, simultaneamente à paralisação de alguns tradicionais conjuntos de Congo do Espírito Santo, por falta de instrumentos, organização e incentivos, surgiu um movimento em prol de sua valorização. Se hoje o Congo está vivo, e novas bandas estão em ação, devemos isso ao empenho de Mestre Antonio Rosa, que foi mestre da Banda de Congo de São Benedito da Serra/ES. Foi ele responsável por manter - pela permanência das tradicionais bandas de congo serranas - os segredos sobre a fabricação artesanal dos instrumentos utilizados pelas bandas, e pela formação de artesãos para a sua construção. Além deste incentivo auspicioso, foi também guardião de muitas histórias do Congo.
Mestre Antonio Rosa, lembrava sempre da figura do "tio Zé", José Maria da Silva, o autor da maioria das músicas de congo, e da mais famosa delas: "Madalena, Madalena", que ele fez para sua filha quando do seu nascimento. A música foi popularizada, através de sua gravação pelo sambista Martinho da Vila, que a escutou pela primeira vez na Barra do Jucu (Vila Velha), com a letra modificada, adaptada pela banda local, pois cada banda de congo possui suas características próprias, seja quanto aos versos das músicas, ao número de integrantes, aos instrumentos e as cores com que são pintados. A repercussão de "Madalena", chamou a atenção dos capixabas para a importância do congo, uma manifestação sem igual em todo o Brasil.
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